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          吉良晨大師妙手仁心彰醫德

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          在此令人傷懷的日子,更是情不自禁地回想起隨吉老臨證的那些日子,吉老大醫之精誠與德行使我感慨不已。

          丹心興中醫

          吉老一生為興中醫之業而奔走上書,曾參與“八老上書”為興中醫獻策,始終憂心于中醫之存亡。記得在跟師吉老之初,曾有幸促膝聆聽了吉老的教誨。話題是從當時網上爭論的否定中醫之言論而始,吉老認為:中醫藥學最大的特色,就是有其自己一套完整的理論體系,故而能在其它傳統醫學漸次退出歷史舞臺的今天仍在發揮作用,并有效地指導著臨床實踐,而其確切的療效正是中醫學不會消亡之根基。吉老強調,發展中醫藥學,首先要繼承好,搞針灸的不知何為提插補瀉,迎隨補瀉,子午流注;學大方脈的不知有多少種脈象,不知七沖門、七絕脈,不知藥性歸經、七情和合,那就不能談發展創新。他希望我們這一代人認真研習并尤當掌握中醫藥學之真髓,作為中醫藥事業的有生力量,應時刻以繼承發展中醫藥大業為重。語重心長使我在領悟到吉老憂中醫大業之丹心的同時,更深切地感到了吾輩所應承擔的責任。

          “問難”顯若谷之虛懷

          吉老先生武學兼修、精于傳統文化是學界共知的,但他老人家卻虛懷若谷,常謂己為終身學習者,乃勤于學習,博覽古今,耄耋之齡仍臨證不止。在授業上,吉老尤其強調師徒之間,應多相互“問難”,只有這樣才能相互促進,教學相長。吉老謙言,“為師也不可能全懂,然通過問難,亦可得學問之長進”。每對我提出的問題,先生不僅引經據典,時時還引用古詩以輔說明,且隨口而出。

          吉老先生強調讀經典需深諳中醫思維方式,可裨益于“思求經旨”。例如關于醫學與道、儒學等傳統文化之關系上,吉老認為由于中醫藥學的思維方式借助于古代哲學思維來闡釋醫理,形成了求醫理與求道學之間的通約性。吉老認為,道學以修命為第一;佛學以修心為第一;而儒學以修身為第一,三者雖各有所偏,然三家的共性都是修性,而醫學之“道”是建立在物質基礎之上的,應明其異同。他特別指出要注意道、儒、佛學與道、儒、佛教之不同,“學”是求理,“教”多迷信。中國的傳統文化,特別是古代哲學確實對中醫學術之影響很深,但研究時要注意求其“學”而棄其“教”。求中醫之道更要在實踐中尋求醫學之真諦。今之為中醫者應透析于此,悉古知今,方能創新。臨證則當辨證求精,審證論治,用藥方能有的放矢。吉老之行正如其所言“務勤不惰,學習不怠,臨證不已,深化不息”,其大師之風范實吾輩之楷模。

          妙手仁心彰 醫德

          吉老臨證用藥平實簡廉,不尚奇方,然平淡之中常見奇效。如果說組方用藥之輕靈,味少功專體現的是精湛之醫技,那么常用簡廉之方藥則是其體恤病家所苦之 醫德 。吉老對動輒大方藥之行為深惡痛絕,強調組方用藥必有法度而不是“廣羅原野”,在盡快愈病的前題下,還應盡力減輕病家之經濟負擔。吉老診疾療病處處為病家著想,所見所感甚多。吉老在我的拙作《中醫臨證修養》書稿即將付梓時,題清帝康熙寫給御醫黃運之詩贈予我:“神圣豈能在,調方最近情,存誠慎藥性,仁術盡平生。”

          睹物思人,每當我仰讀掛在書房中吉老寫的這幅字時,懷念之余,更將此看作是老一輩對吾輩所寄之期望和鞭策,亦當是余此生為醫之銘訓。同時感慨,此詩句正是吉老一生行醫濟世活人之品德的最好寫照。大師雖去,但其高深之學理,高尚之 醫德 ,必促吾輩不斷修養自身,磨礪心志,精誠業醫,并深知不僅要感恩于授我知識之先生,更要為揚其所寄托之大業而努力不息,方是對大師最好的慰藉。

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