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          徐大椿為我們論述醫學的源流

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          醫學源流,研究經學,徐大椿
          徐大椿

          【名家生平】

          徐大椿出生于望族,家學淵源,世代為官。他自幼習儒,聰明過人,14歲時開始研究經學,探研易理,旁及百家,尤其喜好道家的學說,“凡星經、地志、九宮、音律、技擊、句卒、嬴越之法,靡不通究”,后又曾習武,可舉三百斤巨石。中年時因家人連遭病患,相繼病故數人,遂棄儒習醫,其自傳年譜中記載:“家藏有醫書數十種,朝夕披覽,久而通其大義,質之時醫茫如也。更窮源極流,自《內經》至元明諸書,廣求博采幾萬余卷,而后胸有實獲,不能已于言矣。”自此醫道日進,難易生死,無不立辨,怪癥痼疾,皆獲效驗。徐氏行醫前后50年,胸有實學,經驗豐富,療效不凡,聲譽傳遍大江南北,患者莫不感頌其德,同道皆能心折誠服。

          【學術成就】

          徐大椿一生勤于治學,著述甚豐。受清代經學考據之風的影響,其學術思想以崇古尊經為要,自謂:“言必本于圣經,治必遵乎古法”,又曰:“本《內經》以探其本,次《難經》及《金匱》、《傷寒論》以求其治,其有未備者,則取六朝、唐人之方以廣其法,自宋以后諸家及單方異訣,擇其義有可推試多獲效者附焉。”在這一思想指導下,徐大椿作《醫學源流論》,探討醫學源流,指摘各家利弊,成為中醫史上卓有影響的評論家。其持論多數中肯,不少主張很有見地,但對于宋元以后的許多醫家和醫著,則批判居多,劉完素、李杲、朱丹溪等人皆受駁詰。他又著《醫貫砭》,專斥趙獻可溫補之弊,言辭非常偏激,《清史稿》稱“多驚心動魄之語”。此雖乃欲救時醫之弊,但矯枉亦嫌過正了。

          【趣聞逸事】

          徐大椿晚年筑室七子山,隱居于洄溪,號洄溪老人。乾隆三十一年(1766)江寧太史大才子袁枚左臂忽然縮短,不能伸展,多方醫治無效,于是坐船到洄溪請徐大椿醫治。徐大椿久慕其名,盛情招待,兩人意氣相合,覆蓋如故,彼此“清談竟日”。臨別時,徐大椿贈袁枚丹藥一丸,袁枚服后病愈。徐大椿死后,袁枚為他寫了傳記,并選其所作《嘲學究》俳歌一曲,載入《隨園詩話》中以警世。這一段醫家與名士間的交往被傳為佳話。

          徐大椿曾兩度奉詔入京。乾隆二十五年,文華殿大學士蔣薄生病,宮內御醫多診不效,朝廷召請海內名醫,徐大椿被推薦受征召到京,經過仔細診查后,徐大椿斷定蔣薄的病不可治,皇帝非常贊許他的誠實,將他留在宮中太醫院供職,但不久即乞歸田里。徐大椿第二次奉詔入京是在乾隆三十六年(1771),這時他已79歲了,已現老態,他自知不豫,攜子徐爔同行,到京后三日就去世了。天子惋惜之,賜金治喪,令子扶櫬以歸。死前自擬墓前對聯曰:“滿山芳草仙人藥,一徑清風處士墳”,可謂平生寫照云。

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