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          葛洪對嶺南百草的影響

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          晉葛洪氏,為求丹砂而南下,結廬羅浮山,極大地促進了嶺南醫學與百草 文化 的發展。葛洪之之成就,為嶺南百草 文化 注入了豐富的醫學濟世與道教道法自然的精神。嶺南地處五嶺以南,其所轄范圍約當今之廣東、海南及廣西大部和越南北部。由于嶺南地兼山海,海洋氣候和內陸氣候交匯,氣候炎熱而濕潤;適合多種藥用植物生長繁育,因而也逐漸形成獨特的百草 文化 。羅浮山百草油承載并且印證了這種獨特嶺南百草 文化 。

          從魏晉到南北朝,我國中原地區多次發生戰亂,迫使人口大量南遷,中原醫藥隨之帶入嶺南。嶺南醫學史上較著名的有:支法存、葛洪、鮑姑、仰道人等。葛洪是晉代著名的醫學家、道家,丹陽句容人。葛洪幼年好學,不但習誦儒家經典,尤好神仙導養,道學得叔祖葛玄弟子鄭隱真傳?!稌x書葛洪傳》記載葛洪“赴廣州師事南海太守鮑玄,玄亦內學,逆占將來,見洪甚重之,以女妻洪。洪傳玄業,兼綜煉醫術。凡所撰著,皆精核是非。”這是有史料記載的史上最具規模的南北醫藥學相互交流事件。時至今日,羅浮山民間善以百草油避穢除瘴,防蚊蟲叮咬,仍歸譽于葛洪。

          葛洪《肘后備急方》最先記載瘧疾特效方。“青蒿一握水二升漬,絞汁盡服之”,是現代醫藥工業制造青蒿甲醚、青蒿琥酯的發端?!吨夂髠浼狈健份d有l4條以常山為主藥的方劑?,F知常山所含生物堿的抗瘧效價為奎寧的26倍。葛洪《肘后備急方》較早地記載風濕類疾病“腳氣病”的流行病學。葛洪《肘后備急方》還最早完整記錄了黑膏藥的煉制過程,時至今日,羅浮山腳下民眾仍能以麻油、黃丹按古法煉制膏藥,其所治疾病,也以風濕骨病為主。葛洪的醫學成就,為嶺南醫學打上了道教醫學的的濃重特色。

          鮑姑,名潛光,葛洪之妻。父鮑靚喜方術,尚道學。后被征召,出任南海太守。鮑姑與父遂定居廣州,并與葛洪結為夫妻。鮑姑受父親與丈夫的熏陶,樂于學習醫術,從醫為人治病,尤以艾灸為特長,醫名遠揚,是我國醫史中第一位女針灸家。她的行醫足跡遍及南海,番禺、博羅、惠陽、羅浮山等地。地方府、縣志均有記載。由于她周游四方、采藥行醫,濟世活人,卓有成效,道教典籍把她列入“仙釋”行列,稱她為“鮑仙姑”,她所用的紅腳艾稱為“仙艾”,為她修井、建祠、建廟,紀念她對醫學事業的貢獻。鮑姑的醫術也有傳人。據《羅浮山志補》有“鮑姑傳于黃野人,乃稚川之徒”。這表明葛洪夫婦的道儒思想及其醫學成就自有其傳人。中國醫學史上的重要人物陶弘景,便是在幼年即受到葛洪《神仙傳》的深刻影響。

          唐代武則天曾派人到羅浮,建平云閣,采藥煉丹。歷代藥民上山采藥,經制作加工,就在朱明洞行市買賣,洞天藥市由此名傳,明代屈大均在《廣東新語》中記述廣東四大市,其中“一曰藥市,在羅浮山沖虛觀左,亦曰洞天藥市”,可見羅浮藥市之盛名。也可見嶺南百草 文化 影響波及之廣。

          嶺南草藥資源相當豐富,嶺南百草 文化 的表現形式也十分多樣,道佛儒均以飲茶著名,著名文人蘇東坡一身兼佛、道、儒、醫于一身,居游羅浮,也對嶺南百草 文化 產生了深遠影響。如今,羅浮山腳下青草藥店林立,廣州涼茶風靡,乃至今日著名的黃振龍、王老吉,已融入人們的日常生活。嶺南卑濕之地,發病多疫、溫、瘧、濕之類,中醫藥在防病治病方面發揮著不可或缺的作用。羅浮山地區,以其獨特的天然條件及 文化 韻味,吸引了道、佛、儒在此修養性命。而道家在關注天地陰陽五行的同時,尤其重視對人體陰陽氣血的關注,嶺南中醫學具有較深厚的道教醫學特色,例如:佛、道法式活動中常常需要一種莊嚴、肅穆芬芳的氣氛,而熏香類藥物的使用可能就是在這種情況下產生的。著名的羅浮山百草油本為道士游方化緣時隨身攜帶兜售,藥不二價,貨真價實,相傳百草油出自道家“張果老”親傳,正是這種道家法式用品到民間醫用保健防病用品的寫意性記錄。

          嶺南百草 文化 受葛洪夫婦影響深遠,葛洪擅長辭賦,本文撰《百草玄液賦》以紀其事跡。

          《百草玄液賦》

          東樵倚翠、蘭以早秀、菊不遲榮、隱者居游。葛翁遺此靈物兮、國老復發蒙后學。憫山野偏僻之地、瘟毒瘴瘧時發。如腳氣、流注、瘡瘍、癰疽。伯輝承師友之命、廣訊博采、遂有百草聚煉之玄液。凝芳華而斂幽蘊、避嵐瘴而遠蟲蟻。醒神明以悟道、安身軀以樂生。諸如菊芷桂夷,驅蟲解毒之要品、蔓椒紅花止痛而活血,不可盡述。此油上奉于天境也,助清韻之無聲,茲液解惡,拔三毒于寒泉。又如祛暑滌濕,如在三清之境,開竅醒神如御風而行諸海上。飛云峰下,尤有洗藥之余香;沖虛觀佐,嘆靈油之價昂。翠澗鳥鳴、流泉幽咽。碧油細珠,淡煙風雨,一缽懷中,秘覽群芳。

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