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          氣功文化宋朝著作

          來源:

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          云笈七簽 

              道教練養類書。122卷。宋·張君房編。北宋大中祥將五年(1012),張君房奉命校正秘閣道書,至天禧三年(1019)編成《大宋天宮寶藏》4565卷,再攝其精要,總萬余條,輯成本書。稱《云笈七簽》者,“云笈”是珍藏道書的書箱,“七簽”是指道書總有七大部:三洞(洞真、洞玄、洞神),四輔(太玄、太平、太清、正一)。1—28卷,總論經教宗旨及仙真位籍 之事,其中涉及 氣功 內容的,有《黃庭經》、《中黃真經》、《老君清靜心經》、《洞玄靈寶定觀經》等經注。29—86卷,分列道家服食練氣、內丹外丹、方藥符圖、守庚申、尸解諸術,其中32--36卷與56--62卷所介紹的種種服氣、胎息等法,皆為重要氣功內容。87--122卷,則為道教文字及詩歌、傳記之屬,其中如《七部語錄》、《七部名數要記》,均為論述 養生 要旨之佳作。與氣功有密切關系。此書雖然摘錄原文,不加論說,但去蕪存精.分類編排,條理清楚。書中還保存了部分佚失道書的篇章,涉及氣功的如《墨子閉氣行氣法》、《曇鸞法師服氣法》等,均有研究參考價值。 

          洞元子內丹訣 

              氣功 內丹術著作。2卷。宋·洞元子撰。凡21篇,論述玄元、坎宮、離宮、既濟、未濟、乾宮、坤宮、兌艮二宮、變象、水火、焚魔、交媾、元火、沐浴、母子、抱元守一,道數、神光、總要、廣玄等內容。除變象、總要、廣玄三篇外,每論論述后以歌訣形式再作概括,除毋子篇為五言詩外,其余均為七言詩。本書主以易理、易象解說內丹修練之術,為其特色。 

          內丹還元訣 

              氣功 內丹術著作。1卷。宋代著作,不題撰人。全篇約850字,簡要解釋內丹術語如 五行 (肝、肺、心、腎、脾)、四象(金翁、姹女、嬰兒、黃婆)、七寶(津、水、唾、血、神、氣、精)及九仙真氣(口鼻谷道氣之出入及噓、呵、四、吹、呼、嘻、喜、怒)。 

          內丹秘訣 

              氣功 內丹術著作。1卷。宋代著作,不題編者。系集《內丹賦》、《陰丹詩》、《海蟾子還丹賦》、《至真歌》、《中頰先生增馬處士歌》、《青城山后巖棲谷子靈泉井歌》、《金虎白龍詩》(張果述,21首)成一輯,詩賦文辭華麗,有數篇屬 陰陽 派著作。 

          太清真人絕命訣 

              氣功養生著作。1卷。宋·太清真人撰。其法以存思為主,第一先存五獸,第二歷藏,第三守地,第四守人,第五守天。兼以咽津服氣,俾得益壽延年。 

          保生要錄 

              氣功 養生著作。1卷。宋·蒲虔貫撰。全書分養神氣門、調肢體門、論衣服門、論飲食門、他居處門、論藥食門。論述平易簡明,切于實用。 

          紫清指玄集 

              氣功內丹術著作。2卷。宋·白玉蟾撰。內容有玄關顯秘論、修辨惑論、性命日月論、谷神不死論、陰陽升降論、金液還丹賦、學道自勉文、東樓小參文、冬至小參文、丹語法語、題張紫陽薛紫賢二真人像、謝陳仙師寄書詞、鶴林問道篇,以及必竟憑地歌、快活歌等,共40余篇。作者精通內丹術,善屬文辭,且喜交游。 

          金丹直指 

              氣功 內丹術著作。1卷。宋·周無所住撰。前有自序,作于淳偌庚戌(1250)年。書前臚列玄關一竅頌、真土頌、陽晶頌、玄化頌、龍虎頌、鉛汞頌、真爐鼎頌、真藥物頌、斤兩頌、抽添頌、火候頌、法度頌、口訣頌、沫浴頌、工夫頌、溫養頌,共16頌。頌中內丹術語,概從性功解釋,或問中亦宜指:“金丹喻本性長存,是名金剛不壞,……性即命,命即性”。 

          諸真論還丹訣 

              氣功內丹術著作。1卷。宋代著作,不著撰人。雜錄前人內丹歌訣。內容有玉壺頌10首、青霞子贊《金碧龍虎經》、贊魏伯陽《參同契 》、容成公內丹歌訣、曹圣圖鉛汞歌,以及論真鼎、明水火、明火候、明至藥等口訣,共18首。其中曹圣圖鉛汞歌為五言古風,其余均為七言,或絕句,或律、成為俚歌。所收有屬雙修派內容。 

          了明篇 

              氣功 內丹術著作。1卷。宋·宋先生撰,毛日新編。首為遇真歌,自述遏鐘離權授口訣得真道之情;繼為解迷歌,講述內煉要旨;未為和朗然子詩30首及其他詞22首。均系論道談玄,成言內丹煉養心得之作。 

          修真太極混元指玄圖 

              氣功內丹術著作。1卷。宋代著作,不題撰人。全書以圖訣相配形式講述內丹煉養方法,其中多涉五臟氣化,為其特色。具體內容為匹配陰陽胎息訣圖,真龍虎交媾內丹訣圖,周天火候訣圖,肘后飛金晶訣圖,還丹訣圖,煉形秘圖,三國既濟訣圖,煉氣成神朝元訣圖,內觀起火仙丹交換召,棄殼升仙人圣超凡訣圖。 

          龍虎手鑒圖 

              氣功內丹術著作。1卷。宋代著作,不題撰人。其圖從《周易參同契》立論,以天地陰陽合化、乾坤門戶、坎離匡郭、囊合動靜等說來闡述龍虎內丹之修煉。次列龍虎、靈藥、還丹、文武、神運、黃芽、白汞、金虎、玄曜、真旨、流殊、住世、成真、出世、河車等15個條目,分述內丹修煉的法則。 

          道樞 

              道教煉養類書。42卷。宋·曾糙撰。書名源于《莊子·齊物論》中“彼是莫得偶,謂之道樞”,含道術真要之意。全書共108篇,廣輯南宋以前道教有關文獻資料而成,是研究道教史,道教的思想與方術,以及氣功內丹術的重要參考書籍。其中各章。有討論《陰符經》、《黃庭經》、《悟真篇》等典藉要旨而名陰符、黃庭、內景、外景、悟莫者,有闡釋道家理論而名太極、元氣、虛白、火侯、歸根者,有介紹道家修煉方法而名胎息、調氣、運火、大還金丹者。各篇中除引用著名道教學者之論述外,如至樸子、朝元子、純粹子、嵩岳真人等唐宋時代隱居民間之道教學者,其遺文亦為網羅收入。篇中常有曾氏本人論述,反映了他反對雙修而主清修的觀點。 

          太極圖說 

              儒家哲學經典著作。1卷。宋·周敦頤撰。作者繪有太極圖,并撰文字詮釋,其所列最高哲學范疇是無極,以下依次為太極、陰陽、五行、二氣交感、化生萬物。萬物之中,惟人最靈,而為人之最高境界,就是圣人倡導的“定之以中正仁義而主靜”。自此以后,宋明理學家都重主靜之說,且喜靜坐。據清·黃宗炎考證,周氏太極圖系由北宋初著名道家學者陳傳之無極圖演化而來。無極圖本為闡明內丹術而設,由“玄牝門”、“煉精化氣”逐層而上,至頂層為“煉神還虛,復歸無極”。周氏則將無極圖自下而上之遞進關系顛倒,作自上而下之衍化,并改換有關名稱,將道家氣功思想引進儒家哲學疇。 

          調息箴 

              氣功養生名篇。宋·朱熹撰。所調“調息”,即調整呼吸以養生之意。此箴取佛道兩家氣功之內容。如“鼻端有白,我其觀之”,在佛典《楞嚴經》卷五載孫陀羅難陀“觀鼻端白,我初諦觀……”;面“守一處和,千二百歲”,乃源自《莊子·在宥》篇。 

          元氣論 

              氣功養生名篇。宋·張澡撰。文中認為自然界一切均由元氣化生,亦講到人生命,“稟天地之元氣為神為形,受元一氣為液為精”。主張返老還童,需七返九還,而其七返九還說則與他說不同:“液化為精,精化為氣,氣化為神、神復化為液,液復化精,精復化為氣,氣復化為神”。特別推重服氣法,認為“夫長生之術,莫過乎服元氣,胎息內固靈液,金丹之上藥”。書中對服氣法有詳細介紹。該論見存于《云笈七簽》卷五十六。 

          圣濟總錄 

              中醫 類書。200卷。宋徽宗主編,系政 和年間詔命醫官編纂,歷時7年(1111---1117年)而成。該書廣泛收集歷代方書及民間方藥,并摘錄道家修煉方法,以供選用。屬于道家氣功修煉的內容有神仙導引、神仙服氣、神仙煉丹等篇章。 

          修真十書 

              氣功內丹術叢書。舊題宋·石泰輯,不確。收書12種,共60卷。計有《雜著指玄篇》8卷,元·蕭廷芝《金丹大成集》5卷,唐·施肩吾《鐘呂傳道集》3卷,《雜著捷徑》9卷,宋·張伯端《悟真篇》5卷,《玉隆集》6卷、《上清集》8卷、《武夷集》8卷(以上三集為宋·白玉蟾撰),元·王志謹《盤山語錄》1卷,唐·胡惜《黃庭內景五藏六府圖》1卷,《黃庭外景玉經注》3卷(以上二書為唐·梁丘子撰)。

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